Джон Мак-Артур, хотя и служит пастором на другом конце земли,
достаточно хорошо известен среди служителей евангельских церквей в СНГ.
Многие его книги были переведены на русский язык, и сам Джон Мак-Артур
за последние двадцать лет несколько раз посещал страны бывшего
Советского Союза, куда его приглашали участвовать в конференциях.
Недавно Виктор Семенович Рягузов, пастор церкви «Преображение», Самара,
Россия, задал Джону Мак-Артуру несколько важных вопросов о его теплом
отношении к славянским народам и о служении для них.
- Дорогой брат Джон, Вы часто говорите, что любите славянские
народы и, в частности, любите церковь в России. При каких
обстоятельствах родилась эта любовь?
- Уже прошло более двадцати лет с тех пор, как Славянское евангельское
общество впервые пригласило меня участвовать в служении пасторам и
служителям церквей в России, Украине и других славянских странах.
Обычно я избегаю долгих поездок за границу, потому что вижу своё
главное призвание в служении поместной церкви. К тому же языковой
барьер может сделать процесс обучения утомительным как для
преподавателя, так и для слушателей. Однажды я согласился поехать,
полагая, что мне, может быть, больше не представится такой возможности.
Мне бросилось в глаза, и я почти сразу же отметил, что славянские
церкви в большой степени лишены притворства и показухи, и вместе с тем
они жаждут познания библейских истин. Поклонение в них отличается
простотой и сосредоточенностью на Евангелии, в точности так, как мы
видим это в книге Деяний. В них подчеркивается самое важное: покаяние в
грехе, вера во Христа, библейская проповедь, послушание Слову Божьему,
любовь друг ко другу и преданность истине перед лицом многих
заблуждений. А вот хитроумные уловки, поверхностность и
человекоцентричность, которые испортили так много западных церквей, мне
было трудно в них заметить. Русскоязычные церкви предстали предо мной
живыми, растущими и духовно жаждущими.
Тот мой первый опыт общения с русскими церквами побудил меня серьёзнее
задуматься о проблемах западного прагматизма и о причинах, которые
привели так много американских церквей к компромиссу. В своей книге
«Стыдящиеся Евангелия» (Ashamed of the Gospel), вышедшей в 1992 году, я
выразил своё беспокойство тем, что западное евангельское христианство
сбилось с пути.
- В этом году (2009) Вы отметили сорокалетие своего служения в
церкви «Грейс Коммьюнити». Наряду с комментариями в учебной Библии, что
Вы считаете своим самым важным делом и почему?
- Могу сказать без малейших сомнений и колебаний, что мой первый и
самый важный приоритет - это еженедельная проповедь Божьего Слова моей
пастве. Все остальные мои служения вытекают из этого, включая и
толкования на Новый Завет, и комментарии в Учебной Библии. По сути, я
считаю, что одна из причин, по которой руководство Российского Союза
ЕХБ так тепло меня приняло в те ранние годы, это наши общие убеждения о
важности поместной церкви, о превосходстве проповеди и о необходимости
защищать здравое учение.
- Какие основополагающие убеждения оказывали на Вас самое
большое влияние за прошедшие сорок лет и позволяют Вам продолжать
служение, даже когда Вам уже за семьдесят?
- Сердцевиной всех моих убеждений является непоколебимая уверенность в
том, что Библия - это Божье Слово. Она авторитетна, полностью достойна
доверия, истинна, абсолютно безошибочна, достаточно ясна, чтобы ее
понимал самый незамысловатый ум, но в то же время она достаточно
глубока, чтобы человеческий разум не был способен до конца постичь её
божественных глубин.
- Насколько важно богословское обучение для пасторов поместных церквей и для миссионеров, открывающих новые церкви?
- Это жизненно важно, но должно совершаться действительно библейским
способом. Правильное богословское обучение - это практическое
ученичество, а не просто академические упражнения в классе. Именно
поэтому наша семинария (семинария «Мастерс») находится на территории
нашей церкви, и поэтому я всегда стремился развивать богословское
обучение в обстановке поместной церкви. Цель богословского обучения
заключается в том, чтобы стать лучше, как ученики, и эффективнее, как
служители, а не чтобы завоевать академическое уважение неверующего мира.
- Ваша церковь отправила и продолжает поддерживать более 60
миссионеров, а колледж и семинария «Мастерс» постоянно выпускают
служителей, которые разъезжаются по всему миру. Это навело некоторых
людей на мысль, что Вы хотите расколоть существующие деноминации в
иностранных государствах и образовать новые. Что Вы на это скажете?
- Это неправда. Если бы я хотел образовать новую деноминацию, то я
попытался бы сделать это много лет назад. Такие намерения неуместно
приписывать тому, кто провёл в служении более сорока лет, стремясь
укрепить столько деноминаций, ассоциаций и братств, сколько было
возможно, помогая им подготавливать служителей для их церквей. Именно
этому принципу в служении я и предан до сих пор.
Также я никогда не был заинтересован в том, чтобы разделить какую-либо
из ныне существующих в мире деноминаций. Фактически, я выступил с
открытой критикой в адрес представителей евангельского христианства в
Америке, которые отправлялись в русскоязычные страны и основывали там
свои церкви и парацерковные организации вместо того, чтобы служить уже
существующим и действующим церквам.
- Проблемы, с которыми сегодня сталкивается евангельская
церковь на Западе, завтра появятся в России. По Вашему мнению, какие
фундаментальные доктрины сегодня подвергаются наибольшей опасности в
евангельской церкви в Америке?
- Сама истина подвергается нападкам постмодернистского менталитета,
который полагает, что мы в действительности ничего не можем знать с
абсолютной уверенностью. Проповедники этих взглядов в церкви уже
нападали на такие центральные доктрины, как заместительное искупление,
оправдание верой и даже божественность Христа. Если церковь не желает
утверждать, что Писание истинно, авторитетно и непогрешимо, потому что
оно - настоящее Божье Слово, тогда все фундаментальные христианские
доктрины окажутся на шатком основании.
В частности, ужасает то, что постмодернистские ценности внедряются в
церкви людьми, находящимися в её руководстве, людьми, имеющими
академический авторитет и занимающими профессорские должности в
семинариях, и некоторыми авторами бестселлеров в евангельском мире. В
то время, когда церковь слабо держится за истину, в неё легко проникают
лжеучители, волков приглашают в овчарню. Никогда ещё истинная церковь
Христа так не нуждалась в верных пастырях, которые встали бы во весь
рост, говорили бы громко и отчётливо и стояли бы на её страже.
- Как Вы думаете, чему верующие на Западе должны научиться на примере веры и жизни верующих в России?
- Западные церкви могут многому научиться у своих русских братьев, но
среди всех остальных особо выделяется пример подлинной цены следования
за Христом. Мы все можем чему-то научиться у русских верующих и
особенно у тех, которые жили во времена советских гонений и остались
верными Христу. Западный христианин привык к достатку и лёгкости, так
что он стал живым воплощением слов из Откровения 3:17, говоря «я богат,
разбогател и ни в чём не имею нужды», и не зная, что он «несчастен и
жалок, и нищ, и слеп, и наг».
Христиане на Западе могут позволить себе равнодушие; покаяние почти
совсем исчезло из их проповеди; они позволили, чтобы вместо Христа над
Его церковью властвовал анализ рыночной конъюнктуры и общественное
мнение. Русские церкви сейчас тоже должны бороться против этих
тенденций, потому что все они импортируются к вам западными
«миссионерами». Те, кто во времена гонений остался непоколебим и верен,
должны научить нас, как нам остаться верными и непоколебимыми во
времена благоденствия, и помочь нам подготовиться к ещё большим
гонениям, потому что я думаю, что трудные времена для церкви на Западе,
возможно, уже не за горами.
Спасибо, дорогой брат, за Ваши ответы. Мы очень благодарны
Господу за Вас и Ваш пример библейской проповеди. Узы, которые нас так
прочно связывают - это наша простая и, в то же время, глубокая любовь к
Слову Божьему. Да воздвигнет Господь еще много подобных Вам верных
служителей Слова - и в Америке, и здесь, в странах бывшего Советского
Союза!
Виктор Семёнович Рягузов,
пастор Церкви «Преображение»,
г. Самара, Россия
